RC

Прошлое - родина души человека (Генрих Гейне)

Login

Passwort oder Login falsch

Geben Sie Ihre E-Mail an, die Sie bei der Registrierung angegeben haben und wir senden Ihnen ein neues Passwort zu.



 Mit dem Konto aus den sozialen Netzwerken


Menu Menu

Темы


Memories

Наги Эрвин

 

Москва-67,  улица Архипова

 

Октябрь 1967 года. Для евреев год был весьма знаменательным. В мае-июне молниеносно прошла и победоносно закончилась „шестидневная война“. Войска Египта, Сирии и Иордании были разгромлены, армия Израиля освободила Иерусалим и западный берег реки Иордан, вышла к берегам Мертвого моря, захватила Голанские высоты и подошла вплотную к Дамаску.

Мир был шокирован. Советские дипломаты и печать обливали Израиль грязью. На заседании Совета Безопасности ООН по этому поводу делегация СССР во главе с Премьером А. Н. Косыгиным покинула зал во время выступления Леви Эшкола – Министра Иностранных дел Израиля. Советские антисемиты удивлялись военным успехам Израиля, но ненависть к евреям не стала меньше.

– Ишь, чего захотели! Великий Израиль – от моря до моря! Послать бы туда наших, они бы им показали!

Зато евреи воспряли духом и негромко говорили друг другу:

– Нет, вы подумайте, как они их! Теперь не будут говорить, что евреи не способны воевать! Молодцы, так и надо.

Словом, шестидневная война, пожалуй, впервые за время советской власти дала возможность советским евреям почувствовать и проявить свою национальную гордость. Именно после шестидневной войны о выезде евреев из Союза в Израиль заговорили открыто. О людях, подававших документы на выезд, становилось известно, и таких стало появляться всё больше. И, как государственное противодействие этому процессу, усилилась дискриминация евреев во всех сферах жизни. Народный антисемитизм, поддерживаемый властями, соответственно, активизировался. Нападки в городском транспорте и конфликты в общественных местах, несмотря на их явную противозаконность, правоохранительные органы просто не замечали, а о карах не могло быть и речи.

Сложившаяся ситуация укрепляла национальное самосознание евреев, почувствовавших в государстве Израиль силу, способную отстоять себя, и одним своим существованием защитить евреев в других странах. Многие стали интересоваться еврейской историей и традициями. К синагогам потянулись люди не столько из-за религии, сколько из желания почувствовать себя в кругу своих. Не обошло такое желание и меня.

 

Московская Хоральная Синагога,

в Спасо-Глинищевском переулке

(ранее - улица Архипова).

Фото А.Савина.

 

В середине октября, кажется, 16-го  или 17-го числа, был праздник Симхат-Тора, или, как его называли московские евреи, „Шимхастойре“, – не очень понимая смысл его названия. Праздник очень весёлый, в отличие от большинства еврейских праздников. И я после работы направился к Московской Хоральной Синагоге, что на улице Архипова. Раньше эта улица называлась Спасо-Глинищевским переулком. Почему её переименовали, назвав именем известного русского художника – не знаю. Может быть, потому, что его звали Абрам Ефимович. Хотя евреем, насколько мне известно, он не был. Улица Архипова от Маросейки, тогда она называлась улицей Богдана Хмельницкого, крутой горкой спускалась к улице Солянке параллельно Новой площади, неподалеку от комплекса зданий ЦК КПСС. Место это, как и вся округа, находилось под пристальным вниманием КГБ, даже, возможно, большим, чем другие.

 

Толпа у входа в Московскую Хоральную синагогу,

1957г.*

 

Любое скопление евреев всегда считали подозрительным. Надо сказать, что до этого времени  молодёжи и людям среднего возраста свободно войти в синагогу было непросто. У дверей её стояли дружинники – члены добровольной общественной организации, помогавшей милиции поддерживать порядок в стране. Они останавливали людей, которым, по их мнению, там нечего было делать, и задерживали их. У слишком настойчивых интересовались фамилией и местом работы. Требовали предъявить документы. После шестидневной войны обстановкой вокруг синагоги в Москве стали интересоваться иностранные корреспонденты, и подобные действия дружинников наносили ущерб и без того неважному имиджу Союза в мире. Власти облегчили доступ к храму, не снимая, однако, внимательного наблюдения за посетителями.

Картина, представшая моим глазам, была удивительной. Вся улица Архипова буквально забита людьми. Прямо против синагоги на треногах установлены мощные театральные прожекторы, освещавшие танцующих, поющих и угощающих друг друга вином и снедью евреев. Стихийно образовавшиеся группы музыкантов в нескольких местах играют „Фрейлехс“, „Хава Нагила“ и другие еврейские мелодии. Вспышки фотоаппаратов. Группа киноработников суетится вокруг камеры на штативе. Толпу прорезают цепочки молодежи, под музыку они завиваются в кольца и спирали, вовлекая в веселье непривычных к такому празднеству москвичей.     

Конечно, заметное вкрапление милиции в форме. Конечно, наличествуют отчуждённые лица, проходящие сквозь толпу с деловым видом. Вход в синагогу – свободный. У ярко освещённых дверей стоят старики в шляпах и кепках и со слезами радости смотрят на зрелище общего веселья.

 

Во время службы, 1957г.*

 

Протолкавшись через толпу, поднимаюсь по ступеням к крыльцу и вхожу в синагогу. Торжественная служба уже закончилась. В зале – шумный говор и восклицания восторга от происходящего. У кафедры толпятся люди, желающие в этот праздник прикоснуться к торе. В основном, возраст – за шестьдесят. Не похожи они на настоящих верующих, как я их себе представляю, но похожи на завсегдатаев. Вспоминаю, как бабушка нашей знакомой, типичная представительница еврейского местечка, на вопрос, верующая ли она, отвечала:

– Нет, я не верю. Так, – придержуюсь.

Вот и многие прихожане синагоги, по-видимому, придерживались религиозных ритуалов и праздников, чтобы чувствовать себя евреями – народом, имеющим и сохраняющим свои собственные обычаи и традиции в семье народов великого Союза.

 

Главный раввин Москвы

Йеуда-лейб Левин.

Московская хоральная синагога,

1957г.*

Хожу между группами беседующих со странным и непривычным чувством причастности к этим, в общем-то, чужим мне людям. Что же нас может объединять? Только одно – отношение к нам людей, не пришедших на этот праздник. Их презрение к уважающим этот праздник. Наверноe так. Подошел к служке с торой. Прикоснулся. Не торопясь пошел к выходу – потолкаться среди веселящейся публики и воспринять толику праздничного настроения.

В дверях столкнулся с коренастым человеком, стремительно поднявшимся по лестнице. Он на секунду задержался, производя какие-то движения у полы пальто. Раздались сухие металлические щелчки, напоминающие звук закрывающегося ружейного затвора. Кепка его, надвинутая на глаза, скрывала лицо. Он, расталкивая окружающих, резко устремился по центральному проходу к кафедре, где стоял служка с торой.

„Провокация!“ – сверкнуло в голове, и я кинулся за ним предотвратить беду. Человек врезался в группу людей, окруживших служку, обхватил тору руками, прижался к ней лицом и поцеловал. На мгновение застыл. Потом так же резко развернулся и боковым проходом, вдоль стены быстрым шагом направился к дверям.

Я стоял в растерянности. Напряжённость постепенно покидала меня. Потеряв из вида «провокатора», медленно пошёл на выход. Передо мной бушевало весельем московское еврейство. Вечер был теплый. Снял кепку, открыл свой портфель, положил в него кепку и задвинул замки.

Раздались сухие металлические щелчки, напоминающие звук закрывающегося ружейного затвора...

 

Несуразность происшедшего поразила меня настолько, что я не мог остаться на празднике и отправился на метро домой в район ВДНХ. Глядя на стертые, без выражения лица пассажиров в вагоне, думал о нашем образе жизни. О постоянном ожидании худшего.

Вот, собственно, и всё.

 

 *Фото из интернетжурнала „Лехаим“

(http://www.lechaim.ru/ARHIV/256/girshkovich.htm)

 

 

 

 





<< Zurück | Gelesen: 203 | Autor: Наги Э. |



Kommentare (0)
  • Die Administration der Seite partner-inform.de übernimmt keine Verantwortung für die verwendete Video- und Bildmateriale im Bereich Blogs, soweit diese Blogs von privaten Nutzern erstellt und publiziert werden.
    Die Nutzerinnen und Nutzer sind für die von ihnen publizierten Beiträge selbst verantwortlich


    Es können nur registrierte Benutzer des Portals einen Kommentar hinterlassen.

    Zur Anmeldung >>

dlt_comment?


dlt_comment_hinweis

Autoren